《異域》原以「血戰異域十一年」連載於民國五十年的《自立?報》，署名「トウ克保」，其後由平原出版社出版，易名「異域」（一九六一），流傳極廣，一九七七年由星光出版社再版，十一年後?有躍昇文化公司版本。 本書記載一九四九年底從雲南往緬甸撤退的孤軍之奮戰及其艱難險阻，孤軍腹背受敵（共軍、緬軍），又得不著政府之支援，在複雜情勢中的戰略擬定及戰術運用，以及袍澤、親子的關係等情節，交織成一部感人肺腑的戰爭文學作品。 如今世人皆已知トウ克保是柏楊的化名，他以第一人稱「我」敘述，像是自傳體，但柏楊並未參與其事，而是一種「代言」，不過發表及初版的當時，人們都信其為親身經?者的報告，這就形成文類歸屬上的?異，全集從舊，列入報導文學類。 一九九九年香港《亞洲週刊》票選「二十世紀中文小?一百強」，《異域》排名三十五，從報導文學的「記實」到小?的「?擬」，可論述空間極大。同年，在香港大學亞洲研究中心舉?的「柏楊思想與文學國際學術討論會」中，仍有這一類的辨正，正可見其構成的特異及?涵飽滿的張力。 ?開文類的糾結，從戰爭文學的角度來看，《異域》堪稱一部台灣文學的經典之作。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

《玉雕集》《怪馬集》《堡壘集》 《玉雕集》是柏楊最先在報刊寫專欄「倚夢間話」的結集，共二十二篇，後有回應讀者的補充。全書都在寫女人，自頂上之髮，臉之眉、眼、鼻、唇、牙、耳，身體之頸、乳、腰、手、肌膚、腿，以至女人的高跟鞋、玻璃絲襪、口紅等等。?篇寫其情?，描述女人用心力於其上的辛苦，男人觀感如何，西風東漸與中國文化的交會，以及針對社會價?的誤解，給予適當的澄清。總體來?，本書的特點有三：第一，筆調幽默辛辣，詼諧有趣，引用古事今典，調侃女人，也戲弄了男人。第二，作者勇敢?開「聖人」的假面目，凡傳統觀念中以不合理理由束縛女人的，以假道學面貌訓誡的，皆一針見血，直指核心，他不為世俗成見所蔽，呼?保障女性人權。第三，女人種種，此類話題人們多有禁忌，只在心裡想，不會提出來談，即使提出來，也?不去禮教偏見對女人的壓力。柏楊敞開心胸，談的詳細，教人仔仔細細地正視，女人的眼耳鼻舌，是大大的學問。他在輕鬆、趣味之中，?除女性的桎梏。重要的是，從女人的身上進入中國文化與西風東漸的兩相?扎；由女人，我們看到了社會發展正朝著什麼樣的方向前去。 《怪馬集》共五十七篇，針對社會百態發表議論。?容以現?為主，先敘社會現象，指出大?的崇拜與迷思，剖析其中不合理、不恰當之處。他以人性為目標，欲破除迷信，比如?：「只要中國的法治精神不立，人民就只好喜歡武?小?。」傳統文化逐漸成為柏楊的火力焦點。此外，他又借李宗吾之「厚黒學」──中國官場之心黒臉厚、逢迎做作，?擬古典語法敘寫今事，不但達到以古諷今的效果，亦同時解構了經典的權威性。「經典」的可貴在於真理愈辯愈明，並非挾其地位行使特權。這正是柏楊雜文一貫的風格。本書特點在於大量「?故事」。借鏡時事、電影以及古今中外典故以作為議論的基礎。引用得當，使讀者容易了解事件?結，亦明白作者??的對象為何。?外，柏楊論辯人們認為理所當然之事，特別顯現此類觀念於中國文化的植根之深與破壞力之強大。柏楊就在這種?笑怒罵的外表下，表現出深惡痛?的神色。其街閭巷弄式的嘲弄，遂與其嚴肅的心志形成?大的張力，加強了正義之怒的強度。 《堡壘集》共五十二篇。本書主要論述男女婚姻的種種現象與問題。「社會是一個戰場，家庭則是一個堡壘」，「愛情的本質是自私的，也是不合乎邏輯的，同時也是?榮的焉。」故有「座右鏡」及「摘麥穗」之妙?。作者以「座右鏡」譬?現代男女選擇伴侶之要：需充分理解自身的年齡、個性、學識等條件，照照鏡子，「抬頭望明鏡，低頭思條件，然後再去求偶，便聰明得多矣。」並舉「摘麥穗」的故事，?柏拉圖有一弟子上詢求偶之事，柏拉圖囑之：「?沿著麥壟，從這一端走到那一端，不能回頭，摘一?全壟中最大的麥穗給我。」弟子總想摘取最大的一?麥穗，?命往前尋找，無奈走到最後，卻無一好貨色，只能隨便?一而歸。作者以此指出：求偶是「不能回頭」的，乃因時光飛逝，情勢已大不同也。又從男女的性情、修養、年?等，闡論「怨偶」的形成背景，蓋男女雙方需彼此多求長進，各自檢討，「愛情是相對的」，別因一時衝動，盲目了眼睛。本集的寫作特點在於許多小故事。不論是現實的、?史的，或是?構的，輔助?理，使人容易明白，形成了柏楊一貫的寫作藝術。?外，摘去男女在愛情之下偽裝的假面具，透視做作、高姿態、無理的心態與行動，指?愛情本質的多變與不穩定，妙語如珠，讀來直指人心，讓人拍案叫好。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

近年來致力於人權工作的推展，期望中國人能?活得更有尊嚴的柏楊先生，他的文字極具感染力，特別是他的雜文。他對中國「?缸文化」的批判鞭辟入?堙A對現實問題的針?入木三分。本書是近年來他在《明報月刊》發表文章的結集，從中，我們看到這位被稱為「?史三峽」中智勇雙全的「渡客」柏楊先生，作為一個作家和?史學家，深重的?史感和恣肆?闔的文風，可讀性極高。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

? 全新製作之流式(reflowable) ePub電子書 ? 徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡 ★ 柏楊耗費十年心血譯解，全書近一千萬字 ★ 編年?月，以時間為主軸，讓?在?史的時間長河找到定位 ★ 將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」 ★ 柏楊：「不細讀《資治通鑑》，要想了解中國，了解中國人，了解中國政治，以及展望中國前途，根本不可能。」 以史為鑑，?冊都有發人深省的「謀與斷」的故事。最聰明的人?得從?史中汲取經驗與智慧，《資治通鑑》讓?看透?代英雄將相的謀略、決斷、領導與鬥爭、匯為中國?史人物智慧的總記?，要在中國式人際社會?穎而出，《資治通鑑》是?的必備知識。 【柏楊版資治通鑑】是柏楊花費十年心血完成的史籍現代化工程，共計約一千萬字，其?容卷帙浩繁、包羅宏富，將涵蓋了中國宋前一千三百六十二年、足以瞭解中國政治運作、權力運作的?史鉅著ー《資治通鑑》，以現代語詞譯解，重現?史的智慧，將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代民?的「明鏡」，是一套?得典藏的不朽經典。 【精彩特色】 編年?月，以時間為主軸，讓?在?史的時間長河找到定位！ 九百年前，司馬光編撰的《資治通鑑》被視為「帝王的鏡子」，希望讓帝王「鑑前世之興衰、考當今之得失、嘉善矜惡、捨是捨非」，這部涵蓋中國一千三百六十二年（西元前403年〜西元959年）文化、政治、經濟、人物性格縮影，是足以了解中國政治運作、權力遊戲的?史鉅著。九百年後的今天，在柏楊十年孜孜不倦、現代語詞的譯解下，使得原本晦澀難解的文言文，從此有了平易可親的一面。 對柏楊來?，?史的主要功能是「使我們同我們所來自的世界，而有一種知道身世的歸屬感。沒有歸屬感的心靈，不能延續文化的薪傳，而成為太空中的浮飄物。」面對?史長河中的種種悲慘、醜惡與黒暗面，他從現代多元文化的觀點出發，撰寫「柏楊曰」嚴詞批判，目的是要?露儒家傳統的?缸中，政治運作的各種荒誕、腐敗現象，只有站在現代民主、人權的角度，透過法律制度的確立，對權力系統進行規範和制衡，才能確保權力集團不會因為缺乏制衡工具而為人民帶來痛苦。 《柏楊版資治通鑑》五大特色： ? (1) 地名今註：柏楊在古地名之後夾註今地名；並親手増繪地圖，力倡「史地不分家」。 (2) 官名今譯：柏楊使用現代人能?瞭解的官名，夾註原稱，使能確知其權力地位。 (3) 西元紀元：柏楊使用西元紀年使能明確顯示時間距離。 (4) 證補史事闕漏：「通鑑」書成之後，數百年間，仍有不少史事陸續被發現，柏楊於譯本?獨力補?，以存信史。 (5) 柏楊曰：柏楊以現代中國人的觀點，析論?史成敗因果，評斷重要?史人物的功過得失，以及對不合理?史現象的意見抒發。 將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」 《柏楊版資治通鑑》打破以往只有學術界高級知識分子能讀?的專利，擴及學生、主婦、上班族……等中?階級。藉由它，?可看出統治階層的心態與行事軌跡，是??釐清渾沌政局、掌握世事動脈的最佳教本，已故史學大家唐徳剛教授甚至以「一書定天下」稱之。 「《通鑑》與其?是帝王的鏡子，毋寧?是人民的鏡子。」柏楊耗時十年完成《《柏楊版資治通鑑》的翻譯工程，只是想追究一個問題，就是，中國的?史為何首尾流離、循環往復，而又充滿了血腥和詭詐？他?：「這是因為中國的傳統思想，包括學術思想和政治思想，都沒有發展出自由、民主和人權的觀念。」而這些問題應該由誰來負責？ 《?史本身就是最好的故事，而中國?史更是世界所有?史書籍中最豐富可觀的，柏楊希望讀者都能從中獲取人生的經驗與借鑑，因為《通鑑》提供的觀點和智慧，能讓人做個「清明的第三者」，小至市井人事、大至國情世局，都可用大時空的角度冷靜的去審視。柏楊深信，惟有跳?傳統的桎梏，打破少數知識貴族的壟斷，使以人民為中心的?史解釋得以確立，《通鑑》的現代意義方能彰顯，國家未來的發展才有希望。 【名家讚譽】 胡三省後第一人 ◎ 唐徳剛（?史學家） 我嘗為柏楊版《白話資治通鑑》打邊鼓?，胡適梁?超和李敖，都曾為現代大中學生開列國學必讀書，洋洋數十種的「書目」。若有人焉， 也要我開個類似的「書目」， 那我就「一書定天下」，《資治通鑑》。看不?原文，那就看柏楊版白話通鑑。憑良心，我不是為柏老溜鬚，我是自初中時代起，已?了數十年。原因是作為一個現代中國知識分子，如想對中國固有文明，知道點大略，最實際而可行的工作，便是一部《資治通鑑》。 為什麼?？原來《資治通鑑》便是一部按年編選的中國古典文學名著的大「文摘」，掌握了這部書，不特千年國史如在掌中，其他一切古典文史名著，皆可觸類旁通。足下如也有胡適所?的「讀書習慣」，害病也要看書， 那就有條理地觸類旁通之。真能如此，乖乖，那就不得了也!！曾國藩?：「得富貴如登高山，不知身之自高也。」?黨做官如此，為學亦然也。 朋友，讀書為學，是硬繃繃的死功夫，老而彌健；他與花拳?腿的明星作家，和金光燦爛的院士博士，不一定是同一類動物?。所以筆者便不時向柏楊?，古往今來，把《資治通鑑》這部鉅著一個字一個字（注意「一個字， 一個字」）的細讀無數遍，再把它「寫下來變成自己的知識」的?子，足下恐怕是胡三省以後的第一人了。──對這種下過「烏龜功」（一個字一個字上爬過去）的人，我輩「跳高欄」（看不?，不願看就一躍而過之）的讀者，能不?帽致敬？（本文節?自《柏楊的思想與文學》） 四大特色，?迪民主人權 ◎ 卜大中（資深新聞工作者） 我看完全部七十二本《柏楊版資治通鑑》，?次都迫不及待看柏老之曰。司馬光曰或其他?朝大儒之曰，都是君君臣臣的老套，煩死了。柏楊曰卻引人入勝，因為它有四大特色：一．以人民為本位，不以君臣法統為本位；二．有人情味而且人性化，注重個體超過集體，關懷邊陲超過中心；三．藐視權力邏輯，強調生命與人權邏輯；四．對儒家採取批判質疑的態度。有人?，用現代觀點詮釋古代，是犯了時代錯誤症。我認為柏老並非在做詮釋?史的工作，而是藉機向滿腦子封建思想的國人，做現代民主人權教育的?迪工作。他對民族的貢獻，遠比考證詮釋古史為大。 柏楊的?史之筆 ◎ 張玉法（?史學家） ?史之筆有五種：一種重視史學重建，被稱為考證派；一種重視「史以載道」，被稱為春秋派；一種重視?史解釋，被稱為史釋派；一種對大?史提出結構性的看法，被稱為史觀派；一種對?史事件和人物提出品評，被稱為史論派。《柏楊版資治通鑑》的「柏楊曰」屬於史論。司馬遷的太史公曰、司馬光的臣光曰、王夫之的讀通鑑論，皆屬史論。惟前人的史論多站在朝廷的立場，柏楊的史論是站在人民的立場；柏楊有二十世紀末的智慧，而前人沒有。?外一方面，從現代到後現代、從建構到解構、從報導新聞到顛覆新聞、從修撰?史到顛覆?史，是時代精神。柏楊的?史之筆是顛覆?史。孫中山曰：先破壞而後建設。像都市重建，不破壞舊有的，如何建立新的？從?史研究的立場看來，破壞與建設同等重要。 柏楊的?史法庭 ◎ 劉季倫（?史系教授） 在?史的相對性，與人的價?的?對性這兩者無以化解的糾結中，柏楊選擇了後者，而?棄了前者。他專注於「個體生命的向度」，他關心的是個人的價?。他注目著那單只俯仰數十年的個體生命，並為他們所受到的苦難而悲。「凡是大義，必有深情」。在他的史論底層流動著的，就是這種因個體生命所受的苦難而生的悲痛。他少了一雙?史的冷眼，又多了一副人道的熱腸。這使得柏楊變成了《柏楊版資治通鑑》的作者：他希望古往今來的一切人類，都能?得到他所知曉的最好的方式的對待，所以他也以此為標準，來月旦品評古往今來的一切人、事、物；他因此而沒有成為一個所謂「專業史家」，──那是需要一雙冷眼的（必須留意的是：柏楊是在牢画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

本書為柏楊全集第二冊，屬散文卷雜文類，收?柏楊先生雜文作品《聖人集》、《鳳凰集》、《紅袖集》、《立正集》。"画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

　　陳橋兵變，發生在柏楊版通鑑紀事本末最後一冊，和最後一年，也是全書一七七個故事中，最後一個故事。而這個故事，在司馬光版通鑑和袁樞版紀事本末中，全都沒有，兩書的最後一年，都到九五九年為止，只柏楊版資治通鑑，直到九六○年。換句話?，柏楊版比司馬光版、袁樞版，不僅多了一個故事，並且還多了一年。 　　原因很簡單，就在九六○年，後周帝國將領趙匡胤，在陳橋叛變。所謂「叛變」，是二十一世紀用的語言，當時用的語言是「?袍加身」。偏偏趙匡胤建立的，不是一個短命帝國，而是一個長達三百二十年之久的宋王朝。司馬光和袁樞，又恰恰都是宋王朝的官員，他們?不敢振筆直書，指出他們的開國皇帝趙匡胤，是一個叛軍首領。不要?在?對專制時代，就是在二十世紀毛澤東掌權和?中正掌權時代，誰又敢伸手到他們?子裡，戳一下他們的屁股？滿坑滿谷關於他們的報導，全是歌他們從沒有過的功，頌他們從沒有過的徳。我們不能抱怨司馬光、袁樞沒有史學家的勇氣，只有感謝二位先生，即令在那種環境下，仍為我們後人盡量留下?史真相。 　　宋王朝的建立，宣告「五代」終止。但小分裂時代唯一的一位英明領袖郭榮，英年早逝，沒有能?統一中國，實在遺憾。?史上，?一次美景?望，最後往往都會落空，難道是中國人的宿命？画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

本書為《柏楊全集》第20冊，屬史學卷，收?柏楊先生?史研究叢書第3部《中國?史年表》的上冊。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

本書為《柏楊全集》第五冊，屬散文卷雜文類，收?柏楊先生雜文作品《神魂顛倒集》、《鬼話連篇集》和《大愚若智集》。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

? 全新製作之流式(reflowable) ePub電子書 ? 徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡 ★ 柏楊耗費十年心血譯解，全書近一千萬字 ★ 編年?月，以時間為主軸，讓?在?史的時間長河找到定位 ★ 將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」 ★ 柏楊：「不細讀《資治通鑑》，要想了解中國，了解中國人，了解中國政治，以及展望中國前途，根本不可能。」 以史為鑑，?冊都有發人深省的「謀與斷」的故事。最聰明的人?得從?史中汲取經驗與智慧，《資治通鑑》讓?看透?代英雄將相的謀略、決斷、領導與鬥爭、匯為中國?史人物智慧的總記?，要在中國式人際社會?穎而出，《資治通鑑》是?的必備知識。 【柏楊版資治通鑑】是柏楊花費十年心血完成的史籍現代化工程，共計約一千萬字，其?容卷帙浩繁、包羅宏富，將涵蓋了中國宋前一千三百六十二年、足以瞭解中國政治運作、權力運作的?史鉅著ー《資治通鑑》，以現代語詞譯解，重現?史的智慧，將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代民?的「明鏡」，是一套?得典藏的不朽經典。 【精彩特色】 編年?月，以時間為主軸，讓?在?史的時間長河找到定位！ 九百年前，司馬光編撰的《資治通鑑》被視為「帝王的鏡子」，希望讓帝王「鑑前世之興衰、考當今之得失、嘉善矜惡、捨是捨非」，這部涵蓋中國一千三百六十二年（西元前403年〜西元959年）文化、政治、經濟、人物性格縮影，是足以了解中國政治運作、權力遊戲的?史鉅著。九百年後的今天，在柏楊十年孜孜不倦、現代語詞的譯解下，使得原本晦澀難解的文言文，從此有了平易可親的一面。 對柏楊來?，?史的主要功能是「使我們同我們所來自的世界，而有一種知道身世的歸屬感。沒有歸屬感的心靈，不能延續文化的薪傳，而成為太空中的浮飄物。」面對?史長河中的種種悲慘、醜惡與黒暗面，他從現代多元文化的觀點出發，撰寫「柏楊曰」嚴詞批判，目的是要?露儒家傳統的?缸中，政治運作的各種荒誕、腐敗現象，只有站在現代民主、人權的角度，透過法律制度的確立，對權力系統進行規範和制衡，才能確保權力集團不會因為缺乏制衡工具而為人民帶來痛苦。 《柏楊版資治通鑑》五大特色： ? (1) 地名今註：柏楊在古地名之後夾註今地名；並親手増繪地圖，力倡「史地不分家」。 (2) 官名今譯：柏楊使用現代人能?瞭解的官名，夾註原稱，使能確知其權力地位。 (3) 西元紀元：柏楊使用西元紀年使能明確顯示時間距離。 (4) 證補史事闕漏：「通鑑」書成之後，數百年間，仍有不少史事陸續被發現，柏楊於譯本?獨力補?，以存信史。 (5) 柏楊曰：柏楊以現代中國人的觀點，析論?史成敗因果，評斷重要?史人物的功過得失，以及對不合理?史現象的意見抒發。 將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」 《柏楊版資治通鑑》打破以往只有學術界高級知識分子能讀?的專利，擴及學生、主婦、上班族……等中?階級。藉由它，?可看出統治階層的心態與行事軌跡，是??釐清渾沌政局、掌握世事動脈的最佳教本，已故史學大家唐徳剛教授甚至以「一書定天下」稱之。 「《通鑑》與其?是帝王的鏡子，毋寧?是人民的鏡子。」柏楊耗時十年完成《《柏楊版資治通鑑》的翻譯工程，只是想追究一個問題，就是，中國的?史為何首尾流離、循環往復，而又充滿了血腥和詭詐？他?：「這是因為中國的傳統思想，包括學術思想和政治思想，都沒有發展出自由、民主和人權的觀念。」而這些問題應該由誰來負責？ 《?史本身就是最好的故事，而中國?史更是世界所有?史書籍中最豐富可觀的，柏楊希望讀者都能從中獲取人生的經驗與借鑑，因為《通鑑》提供的觀點和智慧，能讓人做個「清明的第三者」，小至市井人事、大至國情世局，都可用大時空的角度冷靜的去審視。柏楊深信，惟有跳?傳統的桎梏，打破少數知識貴族的壟斷，使以人民為中心的?史解釋得以確立，《通鑑》的現代意義方能彰顯，國家未來的發展才有希望。 【名家讚譽】 胡三省後第一人 ◎ 唐徳剛（?史學家） 我嘗為柏楊版《白話資治通鑑》打邊鼓?，胡適梁?超和李敖，都曾為現代大中學生開列國學必讀書，洋洋數十種的「書目」。若有人焉， 也要我開個類似的「書目」， 那我就「一書定天下」，《資治通鑑》。看不?原文，那就看柏楊版白話通鑑。憑良心，我不是為柏老溜鬚，我是自初中時代起，已?了數十年。原因是作為一個現代中國知識分子，如想對中國固有文明，知道點大略，最實際而可行的工作，便是一部《資治通鑑》。 為什麼?？原來《資治通鑑》便是一部按年編選的中國古典文學名著的大「文摘」，掌握了這部書，不特千年國史如在掌中，其他一切古典文史名著，皆可觸類旁通。足下如也有胡適所?的「讀書習慣」，害病也要看書， 那就有條理地觸類旁通之。真能如此，乖乖，那就不得了也!！曾國藩?：「得富貴如登高山，不知身之自高也。」?黨做官如此，為學亦然也。 朋友，讀書為學，是硬繃繃的死功夫，老而彌健；他與花拳?腿的明星作家，和金光燦爛的院士博士，不一定是同一類動物?。所以筆者便不時向柏楊?，古往今來，把《資治通鑑》這部鉅著一個字一個字（注意「一個字， 一個字」）的細讀無數遍，再把它「寫下來變成自己的知識」的?子，足下恐怕是胡三省以後的第一人了。──對這種下過「烏龜功」（一個字一個字上爬過去）的人，我輩「跳高欄」（看不?，不願看就一躍而過之）的讀者，能不?帽致敬？（本文節?自《柏楊的思想與文學》） 四大特色，?迪民主人權 ◎ 卜大中（資深新聞工作者） 我看完全部七十二本《柏楊版資治通鑑》，?次都迫不及待看柏老之曰。司馬光曰或其他?朝大儒之曰，都是君君臣臣的老套，煩死了。柏楊曰卻引人入勝，因為它有四大特色：一．以人民為本位，不以君臣法統為本位；二．有人情味而且人性化，注重個體超過集體，關懷邊陲超過中心；三．藐視權力邏輯，強調生命與人權邏輯；四．對儒家採取批判質疑的態度。有人?，用現代觀點詮釋古代，是犯了時代錯誤症。我認為柏老並非在做詮釋?史的工作，而是藉機向滿腦子封建思想的國人，做現代民主人權教育的?迪工作。他對民族的貢獻，遠比考證詮釋古史為大。 柏楊的?史之筆 ◎ 張玉法（?史學家） ?史之筆有五種：一種重視史學重建，被稱為考證派；一種重視「史以載道」，被稱為春秋派；一種重視?史解釋，被稱為史釋派；一種對大?史提出結構性的看法，被稱為史觀派；一種對?史事件和人物提出品評，被稱為史論派。《柏楊版資治通鑑》的「柏楊曰」屬於史論。司馬遷的太史公曰、司馬光的臣光曰、王夫之的讀通鑑論，皆屬史論。惟前人的史論多站在朝廷的立場，柏楊的史論是站在人民的立場；柏楊有二十世紀末的智慧，而前人沒有。?外一方面，從現代到後現代、從建構到解構、從報導新聞到顛覆新聞、從修撰?史到顛覆?史，是時代精神。柏楊的?史之筆是顛覆?史。孫中山曰：先破壞而後建設。像都市重建，不破壞舊有的，如何建立新的？從?史研究的立場看來，破壞與建設同等重要。 柏楊的?史法庭 ◎ 劉季倫（?史系教授） 在?史的相對性，與人的價?的?對性這兩者無以化解的糾結中，柏楊選擇了後者，而?棄了前者。他專注於「個體生命的向度」，他關心的是個人的價?。他注目著那單只俯仰數十年的個體生命，並為他們所受到的苦難而悲。「凡是大義，必有深情」。在他的史論底層流動著的，就是這種因個體生命所受的苦難而生的悲痛。他少了一雙?史的冷眼，又多了一副人道的熱腸。這使得柏楊變成了《柏楊版資治通鑑》的作者：他希望古往今來的一切人類，都能?得到他所知曉的最好的方式的對待，所以他也以此為標準，來月旦品評古往今來的一切人、事、物；他因此而沒有成為一個所謂「專業史家」，──那是需要一雙冷眼的（必須留意的是：柏楊是在牢画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

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