?一場關於宇宙起源與人類存在的終極思考? 宇宙是什麼 「宇宙是一個多維形態的客觀存在，其本原是無形無相的能量。」 人類，又是什麼 「人類在三維宇宙中偶然誕生，是三維宇宙中的智慧物質。」 ?四維宇宙長什麼樣子？ 四維宇宙是個概念表述，不是四維時空，不是三維宇宙加上附加維；也不是平行宇宙；是時間為零，空間為零，?對?度為零、沒有三維物質存在的?態。在這裡三維宇宙概念全部失效，只存在人類可以理解的場和能量，但概念失效。 ?物理學大師霍金與哲學的交鋒 現代物理學的發展，對哲學而言是革命性的突破，幾千年來，第一哲學在「無法證明」的?態下一直被當作「玄學」、「神學」或「Metaphysics」。許多哲學家至此不被理解，甚至被嚴重曲解。 當現代物理學有如此巨大的發現後，興奮的應該是哲學界，然而哲學界對此無動於衷，無所作為的哲學表現，難怪招致霍金教授「哲學已死」的批評。哲學界怎麼了？ ?物理學的終極理論與「?空」 在物理學上有一個大問題，就是對「?空」的研究。 在西方，從亞里斯多徳開始，就有意迴避這個問題，把它交給了精神和其它學科；然而從那以後，對「?空」的科學探索就中斷了。 到了牛頓，發現了萬有引力，但對於那個萬有引力之源、誰是科學的第一推動力的問題，還是迴避了；到了相對論、量子力學，一直到M理論，還是沒有解決「?空」的問題 …… 「?空」就是通往物理學終極理論上，那塊無法移除的障礙?？ ★本書特色 本書從科學知識體系和宗教思想體系的角度，探討宇宙本原與人類本原的問題，結合了現代物理學與東西方古代哲學思想，探討了多維宇宙、宇宙與園子規律、萬物形成的本原，帶領讀者進行一場宇宙與人生的哲理思考。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

當今世界，在形勢上很像軸心時代時期中國的春秋戰國時代，五國爭雄，七雄爭霸。 然而，世界卻發生了天翻地覆之變化。 地球之東方如此，地球之西方也是一樣。 最大的變化，是人類對三維宇宙物質資訊的感知與探索，是人類對人類社會，人與人之間關係的感知與探索，發生了翻天覆地的變化。 在對三維宇宙物質資訊的探索上，物理學和科學取得了巨大的成功。理性認識占了主流，感性認識弱化了。 在對人類社會及國家群體的探索上，形成了地球上一種國家管理的體制，逐?走向了一種陰陽矛盾的平衡，民族與文化，精神與物質的平衡，形成一種相對平衡。 矛盾並未消除，由一種地球區域性矛盾變成了全球性的矛盾。 隨著人類對物質世界的認識探索開發，以及對物質世界的享受，宇宙給予人類的天性，在資訊指揮下，在智慧能量之天性作用與支配中，天性欲望和物質欲望充分結合與發揮，讓人類在「苦海」之中生存得非常滋潤。（苦海：見《佛經》之苦、集、滅、道） 在順境之中，人會激情萬丈，努力奮鬥與抗爭，很愉悦，並力爭更加順暢，以實現物質與欲望的更大滿足，也在爭搶與鬥爭，又有煩惱。 在逆境之中，遇到的問題與矛盾多些，甚至是尖端之矛盾。 無論在逆境中，還是在順境中，都隨時處在一種資訊矛盾中，隨時要解決矛盾。 對待矛盾的看法或解決方式一般有三種： 一種是動物性化； 一種是人性化； 一種是神性化。 宗教及正能量的哲學思想大多是希望人們要用辯證法之思想與態度對待矛盾，用人性化和神性化的方法看待與解決矛盾。 而現實往往是，人們喜歡用動物化方式解決矛盾，因為，人類是在動物群中磨煉成長的。 現代物理學和科學將人類帶到了一個矛盾之境地，人類欲望與物質的滿足和需求是現實，是天性，是自然，和罪惡沒有任何關係。然而，人類命名的罪惡體系全部與此相關，不屑多言。?所周知，對於物質與能量的認識和應用登峰造極了，還是與此相關。人類欲望是個黒洞，無休無止，是填不滿的。既然知道是黒洞，還?他幹什麼。是否預示著宇宙讓人類和物質一樣，走向?増和無序，並告訴人類宇宙辯證法資訊。宇宙給予人類一個辯證法的心靈，會處理這個矛盾。 人類，也面臨著宇宙資訊與能量，以及人類自身掌握的物質資訊與能量對人類生存之威脅。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

◆◆◆おおむね良好な状態です。中古商品のため使用感等ある場合がございますが、品質には十分注意して発送いたします。 【毎日発送】 商品状態 著者名 劉洪友 出版社名 角川学芸出版 発売日 2006年03月 ISBN 9784046210418

　　《道徳經》，是中國繼《易經》《?帝?經》後的又一部偉大的東方哲學著作，是《宇宙本原考》《人類本原考》《0維的宇宙ー萬物生存考》《0維的宇宙ー?對空間考》四部著作的思想主線，是東方哲學思想之源泉。 　　《道徳經》，又稱為《道徳真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，版本很多，通常版本分為上下兩篇，上篇《道經》為前37章，下篇《徳經》為後44章，共81章。文本以「道徳」為綱領宗要，是一部?發思考的活的思想著作，可以用於修身、治國、齊家、用兵和養生等等，是一部文意深玄、包含萬有的萬經之王。 　　《道徳經》著作者，是中國春秋時期（中國周朝）老子（約西元前571ー前471）（真名李耳）的作品，後人在道教中尊其為道徳之神。無疑，老子是中國乃至於全世界的偉大先師，是宇宙本原學和探索宇宙真理的先驅者，是人類追尋宇宙自然真理的鼻祖。 　　據聯合國教科文組織統計，《道徳經》是《聖經》以外世界發行量最多的哲學名著。在科學迅猛發展的今天，可以預測，將來《道徳經》全球發行量第一只是個時間問題。 　　《道徳經》，作為一部偉大的哲學著作，在?發人類的思考上，無出其右者，可以稱之為用辯證法原理?發思考的世界第一經典。 　　在東方大地的注老隊伍中，從皇帝到普通老百姓均有注解，均有各自的思考與理解坐標系，都在自己的職業崗位用實踐經驗、個人的體會整理出一個又一個學習體會。 　　比如，各皇帝們整理的體會是治國理政方面的，可?證記載的有中國唐朝玄宗李隆基（685-762）；宋朝徽宗趙佶（1082-1135）；明朝太祖朱元璋（1328-1398）；清朝世祖愛新覺羅福臨（1638-1661）。 　　比如，兵法家、軍事家注解《道徳經》是兵家制勝的法寶。中國兵家之祖當屬鬼谷子和孫子。鬼谷子亦名王禪老祖，生卒年不詳，相傳是老子之弟子；孫子，名孫武（約西元前545ー前470），《孫子兵法》中諸多戰法或計法是與《道徳經》相通的，其中至高戰勝法寶是「不戰而屈人之兵」。 　　又比如，修道者注解《道徳經》，當屬中國漢朝道教正一教創始人張道陵（34-156）；宋朝道教全真教創始人王重陽（1112-1170）；元末明初道教武當派始祖、太極拳創始人張三豐（1247-?）。他們既有理論，又有用身體參悟的實踐。當代中國道學大家任法融大師的《道徳經》釋義也是一部令人尊敬的大作。 　　把《道徳經》作為哲學思考，以及作為追求宇宙?對真理的追尋研究者很多，代表人物是文子（生卒年不詳）、列子（約西元前450ー前375）、莊子（約西元前369ー前286）。佛家哲學思想傳入中國之後，又出現了一批儒家大師思考並注解之，代表人物是中國宋朝周敦頤（1017-1073）、張載（1020-1077）、程頤（1033-1107）、程コウ（1032-1085）、朱熹（1130-1200）、陸九淵（1139-1193），到中國明朝的王陽明（1472-1528）。 　　他們對《道徳經》之研究，離不開《易經》的研究與發揚光大。《道徳經》就是對《易經》系列的總結和歸納，研究的是宇宙之道，是宇宙的總規律和真理。他們的系列和系統研究，在二十一世紀的今天，對世界哲學界起到了無可替代的重要作用。 　　對《道徳經》之綜合注解者，有中國漢朝的河上公真人（生卒年不詳）、中國三國時期的王弼（226-249）。當代國學大師樓宇烈教授研究《道徳經》很精細，頗有獨到見解，教科書之典本。 　　《道徳經》是一部偉大的活的著作，對《道徳經》的各種注解均可以形成一個思考坐標系。 　　對所有的注釋讀本，均是各著作者的學習體會和辛勤的勞動，均應受到尊敬。?個人讀《道徳經》都會形成體會，寫出來便成了注解著作。在《0維的宇宙ー萬物生存考》中，只對第一章進行了分析，便?生了諸多個座標思考體系。 　　各行各業的注解，均可以對各行各業?生一定的影響和指導。如果?不願意被影響，就可以有自己的思考見解。《宇宙本原考》和《人類本原考》中，不希望注解《道徳經》，提倡?個人從中文古文中去感悟。?悟到了什麼，那就會是什麼，會形成?的思考和思想。 　　然而，中文古文較難以理解，如果讀明白，不妨看一些注解和注釋。讀時，不要拘泥於?門?派?個專業，或者誰注解的正確或不正確，而是堅信自己的理解。尤其注意，不要用自己的思考坐標系去攻?別人的思考坐標系。老子他老人家不希望人們這麼做。 　　這是一部標準的哲學著作，?發人們思考的辯證法著作。 　　在科學和理性的今天，此著作依然放射出??的光芒，是一部科學哲學或自然哲學著作，是一部宇宙本原學著作，是追尋宇宙真理的著作。 　　宇宙之道，人類符合之，便是徳。本注解，依據現代物理學和東方?學理論體系，再成一篇探索宇宙真理的人造存在。 　　從宇宙本原學和0維宇宙?對空間角度，嘗試著解釋之。不作為學習的參考，僅作為思考的借鑒。 　　認為，《道徳經》是一部宇宙本原、宇宙道徳之宣言。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

　　宇宙與人類之本原問題，在二千五百年前我們的古代祖先就用理性感知的方法知道了，無論東方還是西方。 　　只有少部分，用語言文字記載了下來。 　　知道也罷，不知道也罷，宇宙之真理就在那裡，?不需要其它物質去知道或瞭解，?自然而無為地運作，有和無，迴圈與規律，陰陽與變化。 　　然而，?似乎又需要人類去做這件事，因為?創造了人，創造了萬物，尤其是創造了一種完美的人，這種資訊體，賦予人類的天生本性，讓人類必須且不得不做什麼，既象物質那樣在資訊與能量中運行與變化，又要有智慧的、創生的行為與結果。人類主觀上要生存，執行宇宙給予人的第一生存方案（見《人類本原考》），即食欲、性欲、自我欲望的天性方案，就必須研究宇宙本原，無論?空的，還是物質的。 　　宇宙還賦予人類一個資訊天性第二方案，是辯證法，讓人類可以反動人類之第一天性。完全反動人類的欲望天性叫做修煉，在《?帝?經》中?，這樣做可以與天地同壽，可以成仙。部分反動人類的欲望天性叫做修行，就是辯證對待欲望，不奢望，不糜行，適度平衡，對自身和他人皆可有益。 　　從而，兩個坐標系形成了。一個是從0維的?空看宇宙，皆為能量概念，物質也是能量；誰能從0維角度看宇宙，唯有非物質的心靈。一個是從三維看宇宙，皆為物質之存在，以物質為中心，即使物質在變化，也是資訊和能量圍繞著物質變化而變化、運動，相對論就是這個道理。人本身就是物質的。是人在三維宇宙看世界，以人為中心，感受資訊，用語言和文字表述資訊世界。兩個坐標系，?個正確？都正確，或者沒有對與錯的區別，對於錯是人類按照自己的資訊坐標系確定的。0維宇宙可以誕生三維宇宙，可以誕生一個，也可以誕生無數N個三維宇宙，他是個可以無限伸縮的口袋空間。既可以創生一種智慧物質，也可以創生N種智慧物質。 　　迄今為止，人類可以證明 ，起碼有一個三維宇宙存在了，天文望遠鏡還沒有找到邊際；起碼有一種智慧物質存在了，?們人類自己，暫未找到外星人。人類就生存在這個小小的三維宇宙中的地球上，叫銀河系國太陽系縣地球村裡（見2020年8月《開放哲學雜誌》，尋找探索宇宙與人類的本原。《人類本原考》）。 　　然而，0維宇宙也可以什麼也不誕生，這不可能，因為人類就證明了這個假設不成立。科學證明，理性感知知道，這在理論上是成立的，有可能的，那就是宇宙之本原。?無為而無所不為，?是一切之上帝，?是天。 　　如何探討宇宙本原，宇宙之道？二千五百年前軸心時代，理性感知讓祖先們在偉大的環境中，通曉宇宙大道者很多，又參差不齊。他們對宇宙本原的感知令人拜慕驚歎。這裡借用莊子（約西元前369-前286）的著作《知北遊》（《莊子》白話全譯，文史哲譯，立信會計出版社，2012.3）中一段對話表達一下： 　　東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。 　　東郭子曰：期而後可。莊子曰：在螻蟻 　　曰：何以下邪？曰：在?稗。 　　曰：何以愈下邪？曰：在瓦甓。 　　曰：何以愈是邪？曰：在屎溺。東郭子不應。 　　莊子曰：夫子之問也，固不及質……汝唯美必，無乎逃物，至道若是，大言亦然。周遍成三者，異名同實，其指一也。 　　其大意是： 　　東郭子問：宇宙之本原之大道在?裡？莊子：無處不在。 　　問：具體在什麼地方？ 　　莊子：在螻蛄和?蟻當中，在稻田的草裡，在磚瓦之中。 　　問：怎麼在這麼普通的地方，越?越低下了。 　　莊子：在屎尿之中。東郭子不問了。 　　莊子：?的問題，沒有觸及道和宇宙本原的本質……不要只在一個事物尋找道，而任何事物又離不開?。宇宙之本原，多麼偉大的言論也表達不了?，?又到處都是，名稱各異，本質相同，?們的意志是同一的。 　　宇宙本原，人類本原，祖先已證得了，用了理性感知方法，東西方許多先人證得了。然而，沒有多少人會使用理性感知方法。 　　沒有科學，人們只能把?當玄學，當作形而上學，當作上帝，甚至用物質的方法猜測理解，百花百樣。是科學和現代物理學，觸及到了物質之本原，明白了三維宇宙之道，?及到宇宙之本原。由此，科學地求索宇宙本原之大道已經成為可能。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」 作者是唯物辯證法的信仰者，也是道家哲學、佛家哲學的天生敬仰、信仰者。對「道」和「空」天生好奇，對物理學、系統科學哲學天生愛好，修完了礦物加工博士，在美麗的香格理拉高原完成一項工作後，突然明白了《金剛經》第六品「莫作是?，如來滅後，後500?，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實」的佛祖語?。後500?大約就是今天我們所處的時代。佛祖在2500年前就預測認定?走後，人類將經?五個500年的哲學思考階段。今天這個時代、這個時空，非常相似佛學的末法時代，通過對力學之因和時間之因的理解，是可以科學實證宇宙本原真理的時代。 《金剛經》和《心經》是超越了一切宗教的偉大的科學哲學著作，是宇宙本原哲學的偉大經典。佛祖悉達多是個王子，本可以自然的享受物質欲望的充分自由。但?以慈悲的胸懷，尋找?生愉悦生存、長期存在的大道真理；?艱苦卓?的修煉、學習和實踐，用自已的覺悟發現了宇宙本原真理和宇宙本原真理相符合，對人類個體，可以解?人生的苦難和煩惱，愉悦的生存。對人類整體而言，互敬互愛，和諧團結的長久存在，對人類個體、整體都有無限大的福徳和功徳。 科學，是在沒有研究明白真實空間的基礎上發展起來的，理論科學認為「量子力學」和「相對論」有矛盾。作者認為根據佛家哲學和道家哲學的本原思想，用唯物辯證法原理結合現代科學資訊分析，可以解決這個矛盾，這個矛盾是人為的哲學思考矛盾。 《金剛經》於西元前成書於古印度（大約中國周朝時期），是如來世尊釋迦牟尼佛祖在世時與長老須菩提等?弟子的對話紀?，也是佛祖給修煉的弟子們講的一堂課。這一堂課的?容震爍千古，只要有人類存在，就不會忘記這一堂課。 本書作者為讀者提供七個思考問題： 思考1：什麼是阿耨多羅三藐三菩提？ 思考2：宇宙中存在神?？ 思考3：什麼是般若波羅密多？ 思考4：佛祖的偉大科學哲學精神！ 思考5：關於人類的人體神跡問題！ 思考6：關於人生的職業問題！ 思考7：關於宇宙本原的確信問題！画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

劉洪友【監修・執筆】販売会社/発売会社：角川学芸出版/角川書店発売年月日：2006/11/30JAN：9784046210531

劉洪友販売会社/発売会社：角川学芸出版/角川書店発売年月日：2006/03/20JAN：9784046210494

　　宇宙本原，就是宇宙真理。宇宙本原學，就是人類對於宇宙終極真理的探索。在人類?史上，對宇宙本原的探索來源於軸心時代，是人類發展和成長到了一定時期的最高思考，其核心理論是：宇宙是什麼？宇宙來源於?裡？人類是什麼？人類來源於?裡？準確地?，宇宙本原的系統表達是老子《道徳經》中「道」與「徳」的表達，宇宙真理不需要任何智慧物質去探索，它就存在在那裡，是永恆的規律。道家稱之為「道」；佛家稱之為「空」；泰勒斯稱之為「靈」；畢達歌拉斯稱之為「神」；巴門尼徳稱之為「存在」；赫拉克利特稱之為「邏各斯」…… 　　人類，是為了生存的需要，為了思考的本質和智慧的本能，就要弄明白宇宙本原到底是什麼。 　　西方，從蘇格拉底、柏拉圖，到亞里斯多徳，將對宇宙本原的研究從天上拉回到地上，集中精力研究和探索物質和人類社會，從而導致物理學、科學（含自然科學和社會科學）突飛猛進地發展。到今天，現代物理學又將對宇宙起源的研究到了三維宇宙的邊界，重新?發和?動了宇宙本原的探索。相對論、量子力學的科學結論給予宇宙本原新的?發；愛因斯坦和普朗克等偉大的科學家重新打開了探索宇宙真理的大門。 　　東方，自始自終在探索和思考宇宙本原的問題。今天屬途同歸。地球之東西歸一。画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

劉洪友【監修・著】販売会社/発売会社：角川学芸出版/角川書店発売年月日：2006/07/31JAN：9784046210432